黄土地

文艺男青年最后都落到了谁的手里

与后来的《孩子王》气脉相承。不管是军人还是教师，都是知识分子外在视角的安插和介入。黄土地上的“命”都锁在歌儿中，孩子王里的“愿”全封进字儿里。更有意思的是，《黄土地》埋下了《红高粱》的种子，《孩子王》洗练了《孔雀》的羽翼。

7/10。构图中地平线经常处于极高或极低的位置，顾青头顶落日从千沟万壑中走来，娶亲队伍则如蝼蚁般被挤压在浑黄的天地之间，文明的闯入和愚昧的传统，都无法摆脱贫瘠带来的命运。色彩上红嫁衣、红花轿再配上黑色的粗布棉衣，婚礼上的木鱼、唱酸曲的老光棍和门口对联旁翠巧忧郁的眼神，用喜庆的氛围掩饰了买办婚姻的悲剧。顾青初到翠巧家，坐在炕上与翠巧爹聊天时，黑暗中油灯的微光象征愚昧，当翠巧爹用筷子洒粥祭土，顾青一脸迷惑，顺应天命的愚昧似乎不可改变。一只黝黑的手摘掉翠巧的红盖头，表达了翠巧出走的原因，结尾顾青再次踏上广袤的黄土，憨憨逆着求雨的人群向顾青跑来，全篇固定的镜头终于出现了运动，然后跳切到翠巧漂浮的水壶，用生命的原始激情和翠巧的反抗失败做对比。凸显形式感的摄影之外，红色叙事却缺乏思索空间，只有表情呆滞的人。

忽然好像真正理解了西方眼中的东方奇观化影像，因为那样一片土地，现在看来仍是一种奇观。无言的悲情就像脚下的黄土，唇齿相依却不着一句。沉默，是这片苍茫的大地。

搜集陕北民歌的“英雄”并没有像传统的《白毛女》那样将身处于水深火热的老百姓解救出来。翠巧决定逃离，女性自我意识觉醒，但迎接她的只有死亡。大量不规则的构图，将人物挤压在天空与荒漠之间，人由此显得卑微渺小，文化传统的古老和厚重得以展现，环境也被抬升到与人物和民俗同等的地位。在父亲背后的景深处蹲着渺小的女儿，说明了父权的压迫。黄中的一抹红象征着婚宴的喜庆以及生命的流动，但也是无力掌握婚姻自由的女性的悲哀，对传统文化极尽讽刺。用定镜长拍拍摄了大量敲锣打鼓的人出现在沙漠远端的地平线，镜头内单一的景物被无限延长，使观众感受到了一种渗透力与哲人般的凝思。